Andrés Téllez Parra (Ciu­dad de Méx­ico, 1979) con­struye con ofi­cio un libro sobre el fin del mundo, sobre el mundo de los muer­tos, pero tam­bién sobre el mundo de los vivos, tal vez de los vivos que están aún por morir. Un retrato apoc­alíp­tico y onírico que se aleja de los lugares tan comunes como vici­a­dos sobre zom­bis, hecatombes nucleares o pan­demias virales que tanto llenan hoy estanterías y mesas de novedades. Como dice Sal­vador Gal­lardo Cabr­era en la con­tra­por­tada del libro, se habla de un mundo “en estado de desapari­ción, de un mundo después del fin del mundo”.

Téllez Parra uti­liza como epí­grafe los diez primeros ver­sícu­los del capí­tulo 37 del Libro de Eze­quiel, prob­a­ble­mente uno de los pasajes más pos­i­tivos y menos fatal­is­tas de todo el libro del pro­feta. Si bien no es la única sec­ción donde los cas­ti­gos y ame­nazantes pro­fecías no se cuen­tan por dece­nas, esos ver­sícu­los hablan en par­tic­u­lar de una pro­fecía sobre la sal­vación y la restau­ración de la alianza. Como otros libros de la Bib­lia, por ejem­plo el de Daniel o el pro­pio Apoc­alip­sis —la pro­fecía funesta por exce­len­cia—, el de Eze­quiel está lleno de metá­foras y ale­gorías de difí­cil desen­trañamiento. El autor, en efecto, apela a las pal­abras del pro­feta Eze­quiel, pero en algunos capí­tu­los como “El valle de los decap­i­ta­dos”, “El topo” o “El vidente”, emplea pasajes igual de críp­ti­cos y llenos de ora­ciones cor­tas y lap­i­darias que podrían “rezarse” con un escapu­lario o un arma en la mano. Con esto no quiero hacer un reproche, al con­trario: enmas­cara sus inten­ciones de tal man­era que al lec­tor no le queda más que imag­i­nar y aban­donarse a una nar­ración que, con­forme se avanza, va cobrando más y más sentido.